史威登堡神学著作

宇宙星球 #4

4.此外,我与灵人讨

4.此外,我与灵人讨论时曾说过,人们从以下事实可推断出,宇宙不止一个星球:整个星空如此浩瀚,包含不计其数的恒星,其中每一个在其本位,或自己的星系都是一轮太阳,类似于我们的太阳,尽管大小不同。凡仔细权衡这些事实的人必得出以下结论:如此浩大的一个整体必是服务于创世终极目的的一种手段,这个目的就是天国,以便神性能在天国与天使并人类同居。因为可见的宇宙,或闪耀着无数星辰,也就是如此多太阳的天空,只不过是创造星球和其上人类的一种手段,以便天国能从人类形成。一个理性之人从这些事实必被引导思考,为如此宏伟目的所设计的如此浩大的手段,不可能只是为了出自一个星球的人类福祉和由此而来的天堂。因为上万,甚至成千上万的星球对无限的神性来说算得了什么呢?所有居民如此渺小,几乎可以忽略不计。

属天的奥秘 #10750

出埃及记36:1-3

出埃及记36:1-38
  1.比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的人,耶和华将智慧和聪明放在他们里面,叫他们知道怎样作圣所各样使用的工,都要照耶和华所吩咐的去作。
  2.摩西将比撒列和亚何利亚伯,以及凡心里有智慧的,就是耶和华把智慧放在他们心里的人,凡心里受感前来作这工的人,都召了来。
  3.他们从摩西面前收了以色列人为作圣所使用之工所拿来的一切供物;他们还每早晨把甘心祭带来给摩西。
  4.凡作圣所一切工的智慧人,人人都离开他们所作的工。
  5.他们和摩西说话,说,百姓带来的太多,比耶和华吩咐所作的工所需要使用的,足而有余。
  6.摩西下令,他们就在全营中宣告说,无论男女,不必再为圣所的供物做任何的工。这样他才拦住百姓不再拿来。
  7.工料够作一切当作的工,而且有余。
  8.在这作工的人中间,凡心里有智慧的,用十幅幔子作居所;这幔子是他用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线制造的,并用巧思者的手工绣上基路伯。
  9.一幅幔子长二十八肘,一幅幔子宽四肘。所有的幔子都是一样的尺寸。
  10.他使这五幅幔子幅幅相连,又使那五幅幔子幅幅相连。
  11.他在一组相连的幔子末幅边上作蓝色的钮扣,在另一组相连的最外面的幔子末幅边上也照样作。
  12.他在这一幅幔子上作五十个钮扣,在另一组相连幔子的末幅边上也作五十个钮扣,这些钮扣都彼此相对。
  13.他又作五十个金扣钩,用扣钩使幔子一一相连;这样就成了一个居所。
  14.他用母山羊毛织幔子,作为居所以上的罩棚;共做了十一幅幔子。
  15.一幅幔子长三十肘,一幅幔子宽四肘。十一幅幔子都是一样的尺寸。
  16.他把五幅幔子单独连在一起,又把六幅幔子单独连在一起。
  17.他在这相连的最外面的幔子末幅边上作五十个钮扣,在另一组相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。
  18.他又作五十个铜扣钩,使罩棚连在一起,可以成为一个。
  19.他用染红的公羊皮作罩棚的盖,再用獾皮作上面的盖。
  20.他用皂荚木作居所的板站立着。
  21.一块板长十肘,一板块宽一肘半,
  22.一块板有两榫(即两手)一一衔接。居所一切的板都是这样作。
  23.他给居所作板,给南边,即朝南作二十块板。
  24.在这二十块板底下,他又作四十个银座,给这两榫(即两手)在一个板底下作两座,给那两榫在一个板底下作两座。
  25.给居所的另一边,就是北边,他也作了二十块板,
  26.和它们的四十个银座,这一板底下有两座,那一板底下也有两座。
  27.给居所的双腿,就是朝海那面(即西面),他作了六块板。
  28.他给居所双腿的拐角作了两块板。
  29.在下头它们是成双的,一起直到上头,即直到一个环子。给这两个在两个拐角上都是这样作。
  30.有八块板和它们的银座,共十六座,各有两座,就是一块板底下两个座。
  31.他用皂荚木作闩,为居所第一面的板作五闩,
  32.为居所第二面的板作五闩,又为居所的板,为朝海的双腿作五闩。
  33.他又做了中间的横闩,穿过板中间,从这一端穿到那一端。
  34.他用金子将板包裹,又作板上的金环套闩;闩也用金子包裹。
  35.他用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻织做了一幅帷帐,以巧思者的手工用基路伯作它。
  36.他给帷帐作四根皂荚木柱子,用金包裹它们;又作柱子上的金钩,为柱子铸了四个银座。
  37.他用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻,用刺绣者的手工作帐幕的门帘。
  38.又作它的五根柱子和柱子上的钩子。他用金子把柱顶和柱子上的箍子包裹;五个柱座是铜造的。
概览
  10750.所有这些事物在内义上表示什么,这从前面对26章的解释明显可知,因为它们都是一样的东西。本章就把它们略过了,不再作进一步的解释了。

属天的奥秘 #4406

4406.由于眼睛的

4406.由于眼睛的视觉对应于理解,所以视觉也归于理解,被称为理性视觉(intellectual sight)。另外,人所洞察到的事物被称作该视觉的对象。在日常语言中,当理解了一些事时,我们也会说“看到”了;光和启示,以及由此而来的清晰也论及理解;另一方面,阴影和黑暗,以及由此而来的模糊,也论及理解。正是由于这种对应关系,这些及类似术语才会进入人们的日常语言中。因为人的灵居于天堂之光,而他的肉体则居于尘世之光;灵才是那活在肉身中的,也是那进行思考的。因此,许多内在性质的事物以这种方式落入话语中。

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